十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。2016年是什么年p>

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。2016年是什么年p>

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资2016年是什么年料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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