人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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