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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的(de),看世间(jiān)万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò),任何事(shì)物从(cóng)心而过,不留痕迹(jì)。

  出(chū)自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清(qīng)净,何(hé)处有尘埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

  本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何劳向(xiàng)外(wài)求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛(tán)经》。

  其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道;

  第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物,何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思?全解

  意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本对方发省略号是什么意思,微信发省略号是什么意思性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是(shì)大师(shī)兄神秀说:“身是菩(pú)提(tí)树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要(yào)高得多,所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授,称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de):“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧能则(zé)这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩(pú)提树不是(shì)菩提树,而是原(y对方发省略号是什么意思,微信发省略号是什么意思uán)本比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

  二者的(de)差异在于,神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界,不需要(yào)比喻,直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

  参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán):百度百科(kē)—菩提本无树

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