十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十钟南山为什么被说成钟百亿f0000; line-height: 24px;'>钟南山为什么被说成钟百亿斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

钟南山为什么被说成钟百亿　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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