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  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的(de),要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就(jiù)可以行得(dé)通,根本破坏(huài)了(le),而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图(tú)从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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