十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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