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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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