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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。
出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的(de)内容(róng),孟(mèng)子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍(rěn)人(rén)之心,“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是几率还是机率 概率和几率一样吗非(fēi)之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也;
羞恶之心,义之端也(yě);
辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。
《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。
其学说出(chū)发点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的(de)意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。几率还是机率 概率和几率一样吗
先王有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政矣。
以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。
所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然几率还是机率 概率和几率一样吗也(yě)。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn),非(fēi)人(rén)也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也(yě)。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。
有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了