赶尸也有门派，不同门派的(de)赶尸(shī)匠(jiàng)赶尸的方法也不一(yī)样(yàng)。把内脏(zàng)掏空萱草用竹杆挑的是解放(fàng)前已(yǐ)经失传了(le)赶尸方法之后的事(shì)，没多久就开(kāi)始火化也就没(méi)有这(zhè)行了。古时赶尸方法是一种蛊术，科学的说(shuō)法是寄生虫，一种寄生在大(dà)脑(nǎo)中的(de)寄生(shēng)虫(chóng)，养(yǎng)蛊分门别派(pài)，各(gè)自有各自的(de)方法(fǎ)，但万(wàn)变不离其宗，7、8天之(zhī)内尸(shī)体并(bìng)没有完(wán)全死亡，赶(gǎn)尸匠有办法用药物给尸(shī)体防(fáng)腐然后把蛊虫(chóng)值入(rù)脑广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(nǎo)中，蛊虫会产生一定的(de)电流给特定的神(shén)经带动(dòng)还未完(wán)全死(sǐ)亡的肌肉收(shōu)缩就产生了动作。赶尸(shī)匠手里的铃的(de)主要作用是通过共振让蛊虫放电(diàn)用的，人们听(tīng)到了躲避并不是最初的想法(fǎ)，因为也有听到了反而过(guò)来(lái)看的。这种方(fāng)式和19世纪科学家给尸体通电(diàn)来让尸体产(chǎn)生动作的原理是一样(yàng)的(de)。

湘西赶尸

赶(gǎn)尸为啥只有湘西才有？湘西赶(gǎn)尸(shī)最早的传说并不是蚩尤(yóu)和(hé)黄(huáng)帝的大战，而(ér)是(shì)在《山海经大荒西经》中就(jiù)有记载：有巫(wū)山者。有壑山(shān)者。有金门之山，有人名曰(yuē)黄姖之(zhī)尸。它泛指在外地客死(sǐ)他乡的人回家的方(fāng)式，古代(dài)曾有鸟(niǎo)载人归的(de)传说(shuō)，在四川三星堆(duī)中发现的一些法器，其(qí)实就(jiù)是(shì)盛放尸体的东西。

在远(yuǎn)古时代，人死之后往往会被制成木乃伊(yī)，五脏掏空，尸体则(zé)是悬挂在一(yī)根很长的绳索上，身体各个部位通过钢(gāng)针缝合，脚下是一个铁质的滑轮(lún)，顶端则用磁铁。

湘西(xī)赶尸(shī)

为什(shén)么一定要在夜间运尸体，就是(shì)来掩饰尸体上方黑色器具。而一般赶尸的人都(dōu)会背(bèi)一个(gè)篓子(zi)，篓(lǒu)子里就(jiù)是处理过(guò)的内脏。

在古代(dài)道路和现在完全(quán)不一(yī)样，那个时候马车都很(hěn)少(shǎo)，而湘西赶尸通过(guò)滑轮的运(yùn)动来实(shí)现(xiàn)目(mù)的，由于混(hùn)轮行走时会发出一些很沉闷的(de)声音，因(yīn)此(cǐ)赶尸(shī)人都(dōu)会唱叫做咒语的东西，借(jiè)以(yǐ)掩(yǎn)饰。赶尸人祖传器(qì)具就是滑轮和铁针、已(yǐ)经相(xiāng)关固定尸体的(de)铁(tiě)器。不过后(hòu)来有人(rén)则简化了程(chéng)序(xù)，把死人(rén)处(chù)理后用活人冒充。传说水浒传中段景住就擅长此道。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

相信很(hěn)多朋友对(duì)湘(xiāng)西(xī)赶尸这个事(shì)，更多的来自影视剧里面(miàn)，特(tè)别(bié)是(shì)恐怖港片里关于湘西赶尸的桥段。一个(gè)人摇着铃(líng)铛、撒着纸钱，然后有一排的尸体跟(gēn)着。有时(shí)候想(xiǎng)想就觉得莫名的恐怖。


小时候，对于这个事情(qíng)，我特(tè)地跑去问父(fù)母，到底有没有赶尸这(zhè)个事(shì)，父亲找来书籍(jí)，跟我讲(jiǎng)，古人都有叶落归(guī)根、魂归故里的传统(tǒng)思想，一(yī)旦一个人(rén)客(kè)死异乡，那么不管隔(gé)的多远也要想办法把(bǎ)尸体(tǐ)送回(huí)家(jiā)乡，因为古人(rén)认为，人是有三魂七(qī)魄的，一旦在(zài)外面去世，若是不将尸体运(yùn)回故乡，会使(shǐ)得魂魄没法回(huí)去，也没法去“阴(yīn)间(jiān)”报道，这样就(jiù)会变成孤魂野鬼(guǐ)。

正是因为有这样的传统，再加上(shàng)古代不像现在(zài)这样交通发达。在古代，很多地方交通闭塞(sāi)，甚至很多地方之间还隔着(zhe)高山峻岭(lǐng)，要是想(xiǎng)把尸(shī)体运(yùn)送回去，会(huì)特别费工夫，“赶尸”这样的一个(gè)职业就出现了。

湘西赶尸

在古人的思(sī)想里，这样既能将尸体运回(huí)去，又能让死者魂(hún)归(guī)故里，这也是电视(shì)剧里，赶尸的人，会(huì)一(yī)边摇铃铛(dāng)，一(yī)边撒纸钱的(de)原因。

所摇的铃铛是为招(zhāo)魂铃，免得魂魄给走失(shī)了，有(yǒu)招魂铃的(de)指引，魂魄就能一路跟着回家。而撒纸钱，就是为了让路过的孤魂(hún)野鬼，还有(yǒu)鬼差高抬贵手(shǒu)，放魂魄回家，不要(yào)阻拦。

对(duì)于赶(gǎn)尸这个(gè)职业，更多的见于民间(jiān)，但是在清朝，也曾(céng)有官方聘用赶尸者(zhě)，目的是(shì)帮助一(yī)些死刑犯在死后(hòu)能把尸(shī)体运回家(jiā)。毕竟(jìng)很(hěn)多死刑(xíng)犯(fàn)的处决，不一(yī)定是在犯人的老家，这样当死刑犯去世之后，尸体(tǐ)就得运(yùn)回犯(fàn)人的(de)老家，要是专门派人(rén)去(qù)送(sòng)，不仅费(fèi)人，还费钱。而且很多官差也不大乐意做这种事(shì)，毕竟这个是很(hěn)晦(huì)气的事。

后(hòu)来官方就干脆了(le)找来了赶尸人，让他们帮忙运(yùn)送死刑犯(fàn)的尸体回家，通常(cháng)赶(gǎn)尸人也是分工明确(què)的，会有两(liǎng)人组(zǔ)成(chéng)，一个(gè)人负责赶尸(shī)一个人(rén)负责引路，而且两个人(rén)在路上也互(hù)相有个照应(yīng)。

赶(gǎn)尸的(de)过程中，一般(bān)只能住在(zài)荒郊野外，是不能(néng)去有人居住的地方，有(yǒu)人意外在野外(wài)看(kàn)到了(le)赶尸人，这也给赶尸(shī)人进一步蒙上了神秘色彩。

湘西(xī)赶尸

但是(shì)当时清(qīng)朝官(guān)方任用的赶尸人跟(gēn)湘西赶尸人(rén)，并不是一(yī)样(yàng)的，湘西赶尸人显的更神秘一些，在湘西流(liú)传着(zhe)赶尸人“三赶、三不赶”的(de)说法：
首先，三(sān)赶，就是那种被官方处决的、还有(yǒu)被战争波及、或者意外死亡的人，这三种是可以赶的。

三不赶，就(jiù)是指非正常死(sǐ)亡的(de)，比(bǐ)如得(dé)了离奇怪病、投河上吊、被雷劈死、被火烧死等等尸(shī)体不全的，不能赶。总(zǒng)的说，就(jiù)是被迫死的(de)可(kě)以赶，若是自杀和离奇(qí)死亡(wáng)的(de)不(bù)能赶。

广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良gn="center">
湘西赶尸

什么人能从(cóng)事(shì)这(zhè)个职业(yè)？
当然赶尸人这个(gè)职业，也(yě)不是什(shén)么人都能做的，赶尸人收徒弟，徒弟必(bì)须(xū)满足(zú)三个基本条件：胆(dǎn)大、体壮、长得丑。

若是有人符合这(zhè)个条件，又想去学习赶尸，那么(me)就需要进一步(bù)筛选(xuǎn)，需要进行(xíng)三项测试：

第一项测试：就是让一个人站(zhàn)太(tài)阳底下，盯着太阳看，同时旋(xuán)转，然后突然喊停，被测试者，若是能正(zhèng)常分辨(biàn)东南西北，那么(me)就过关。

第二项测(cè)试：就是让(ràng)测试者挑一副重担，要是能挑起来，并(bìng)送到(dào)指定的地点(diǎn)，就表示测试者体力达标。

第三项(xiàng)测(cè)试：就(jiù)是(shì)让(ràng)测试者(zhě)晚上去深(shēn)山将赶尸(shī)人(rén)放(fàng)的桐树叶从坟堆中取回来，若是能取(qǔ)回来，表示测试者(zhě)胆量够了(le)。

凡是能经过这三个测试的人，才(cái)能拜入赶(gǎn)尸(shī)人学徒。

为啥(shá)只(zhǐ)有湘(xiāng)西才有？
很多人(rén)可能会疑惑，克(kè)死异乡的并不(bù)只是在湘西那边才(cái)有，但是(shì)为(wèi)啥(shá)在(zài)其他(tā)地方并没有听说(shuō)这(zhè)种职业呢？

其实，这个要说起来，还是跟湘西的地理环(huán)境有关，在湘(xiāng)西有专门的供赶尸人休息的旅店，但是(shì)在(zài)其(qí)他地方是没有这(zhè)样的地方的。

第(dì)二(èr)，其他地方，一般是不允许外来的尸体进村的，而(ér)在湘西(xī)，大路(lù)都是绕村的，这样赶尸(shī)人压根(gēn)就不用进村。

第三(sān)，其他地方，人(rén)们不懂赶尸的(de)禁忌(jì)，一旦赶尸人过(guò)来，被冲(chōng)撞(zhuàng)了了，会影响到(dào)。

正是由于有这些因(yīn)素，所以在(zài)其他地(dì)方，赶尸没法盛行(xíng)起来。最后(hòu)，随(suí)着交通越来越便利，赶尸这个职业(yè)，也慢慢的(de)消失在了(le)历史的长河中，毕竟现(xiàn)在也不需(xū)要这样去赶尸，再远都可以通过(guò)交通(tōng)工具来完成(chéng)。

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