劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人，出自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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