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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之(zh湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号ī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

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