生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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