提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对(duì)包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿(chuā冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型n)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

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