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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布(bù)帛(bó)长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率而(ér)为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的(de)门(mén)徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理天下难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样(yàng)担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学(xué)说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的(de)价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣(xuān)王至(zhì)楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的(de)要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货(huò)物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物(wù)价方面(miàn)有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模(mó)式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　公安协警工资多少，公安协警怎么样　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供(gōng)公安协警工资多少，公安协警怎么样养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到(dào)公元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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