黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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