夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不(bù)坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法说人(rén)话"。

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