不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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