赶尸也有(yǒu)门派，不同门(mén)派的赶尸匠赶(gǎn)尸的方法也(yě)不一样。把内脏掏空萱(xuān)草用竹杆挑的(de)是解(jiě)放前已经失传了(le)赶尸方法之(zhī)后的事，没多久就开(kāi)始(shǐ)火化(huà)也就没(méi)有这行了。古时赶尸方法是一种蛊(gǔ)术，科(kē)学的说法是寄生虫，一种寄生在大脑中(zhōng)的寄生虫，养蛊分门别派，各自有各自的方法，但万变不离其宗，7、8天之内尸体并没有完全死(sǐ)亡，赶(gǎn)尸匠有办法用(yòng)药物给尸体防腐然后把蛊虫值入(rù)脑中，蛊虫会产生一定的电(diàn)流给特(tè)定的神经带动还未完全死亡的肌(jī)肉收(shōu)缩(suō)就产(chǎn)生了动作(zuò)。赶尸匠手里的铃的主要作用是通过共振让蛊(gǔ)虫放(fàng)电用的，人们听到了躲(duǒ)避并不是最初的想法，因为也有听到了反而过来看的。这种(zhǒng)方式(shì)和19世(shì)纪科学家给尸(shī)体(tǐ)通(tōng)电来让尸体产生动作(zuò)的原理是一样(yàng)的。

湘西赶尸(shī)

赶尸为啥只有(yǒu)湘西才(cái)有(yǒu)？湘西(xī)赶尸最早的传说并不(bù)是蚩(chī)尤和黄(huáng)帝的大战，而是在《山海经大荒西经》中就有记载：有(yǒu)巫山者。有壑山者。有金门(mén)之山，有人(rén)名曰黄姖(jù)之尸。它泛指在外地(dì)客死他(tā)乡(xiāng)的人回家的方式，古代曾有(yǒu)鸟载人(rén)归的传说，在四川三星堆中(zhōng)发现的一些法器，其(qí)实就是(shì)盛放尸体的东西。

在远古时(shí)代，人死之后(hòu)往往会被制成木乃伊，五(wǔ)脏掏(tāo)空，尸体则是悬挂在一(yī)根很长的绳索上(shàng)，身(shēn)体各个(gè)部(bù)位通过钢针缝合，脚下是一个铁质的滑轮，顶(dǐng)端则用磁铁。

湘西赶尸

为什么(me)一定(dìng)要(yào)在夜间运尸(shī)体，就是来掩饰尸体上(shàng)方黑色(sè)器具。而一般赶尸的人都会背一个篓子(zi)，篓子里就是处理过(guò)的内脏。

在古(gǔ)代道路和现在完全不一样，那个时候马车都(dōu)很少(shǎo)，而湘西赶尸通(tōng)过(guò)滑轮的运动来实现目的，由于混轮行走时会发出一些很沉闷的声音，因此赶尸人都会唱叫做咒语的东西，借以掩饰(shì)。赶(gǎn)尸人祖传器具就是滑轮和铁针、已经相关固(gù)定尸体的(de)铁器。不(bù)过后(hòu)来有人则简化了程序(xù)，把死人处理(lǐ)后用活人(rén)冒充。传(chuán)说水浒传中段景住就(jiù)擅长此道。

湘西(xī)赶尸(shī)

相信很(hěn)多朋友对湘西(xī)赶尸这个(gè)事，更多(duō)的来自影视剧里面，特别是恐(kǒng)怖港片里关于湘西赶尸的桥段(duàn)。一(yī)个人摇着铃铛、撒着纸钱，然后(hòu)有一排的尸体跟(gēn)着(zhe)。有时候想想就觉得莫名的恐怖。


小时候(hòu)，对于这个事(shì)情，我特地跑(pǎo)去问父母，到底有没有赶(gǎn)尸这个事，父亲找来书籍，跟我讲，古人都(dōu)有叶(yè)落归根、魂归故里的传统思(sī)想，一旦(dàn)一个人客死(sǐ)异(yì)乡，那么不(bù)管隔的(de)多远也要(yào)想办(bàn)法把(bǎ)尸体(tǐ)送(sòng)回家乡，因为古人认为，人是有三魂(hún)七魄的，一旦(dàn)在(zài)外(wài)面去世，若是不将尸体运回故乡(xiāng)，会使得魂魄没法回去(qù)，也没法(fǎ)去(qù)“阴间”报道，这样就会(huì)变(biàn)成(chéng)孤魂野鬼。

正是因为有这样的传统，再加上古代不像(xiàng)现在这样交通发达。在古代，很(hěn)多地方(fāng)交通闭塞，甚至(zhì)很多(duō)地(dì)方之(zhī)间(jiān)还隔着高山峻岭(lǐng)，要(yào)是(shì)想把尸(shī)体运送(sòng)回去，会特别费工夫，“赶尸”这样(yàng)的(de)一个职业就(jiù)出现了。

湘西赶尸

在(zài)古人的思想里(lǐ)，这样既能将尸体(tǐ)运回去，又(yòu)能让(ràng)死者魂归(guī)故里，这也是电视剧里，赶(gǎn)尸的人，会一边摇铃铛，一(yī)边撒纸钱的(de)原因。

所摇的铃铛是为招魂铃，免得魂(hún)魄给走失了(le)，有招魂铃的(de)指引(yǐn)，魂魄就能一路跟着回家(jiā)。而撒(sā)纸钱，就是为了让路过的(de)孤魂野(yě)鬼(guǐ)，还有鬼差高(gāo)抬贵手，放魂(hún)魄回家，不要阻(zǔ)拦。

对(duì)于赶(gǎn)尸(shī)这个职业，更多的见于民间，但是(shì)在清朝，也曾有官方聘用赶尸者，目的(de)是帮(bāng)助(zhù)一些死刑犯在死后能把尸体运(yùn)回家(jiā)。毕(bì)竟(jìng)很(hěn)多(duō)死(sǐ)刑犯的处决，不一定是在犯人的老(lǎo)家，这样当死(sǐ)刑犯去(qù)世之后，尸(shī)体就得(dé)运回(huí)犯人的老家，要是专门派人去送(sòng)，不仅费(fèi)人，还费钱。而且很多官差也不(bù)大乐意做这种(zhǒng)事，毕竟这个是(shì)很晦(huì)气(qì)的(de)事。

后来官方就干脆了找来(lái)了赶尸人，让他(tā)们帮忙(máng)运送死刑犯的(de)尸体回家，通(tōng)常赶尸人也是分(fēn)工明确的，会有两人(rén)组成，一个人负责赶尸一个人负责引路(lù)，而且两个(gè)人(rén)在路上也互相(xiāng)有个照应。

赶尸的过程中，一般只能住在荒郊野外，是不能去有(yǒu)人居(jū)住的地方，有人意外在野外看到了赶尸人，这也给赶尸人(rén)进一步蒙(méng)上了神(shén)秘色彩。

湘(xiāng)西赶尸

但是当时清(qīng)朝官方任用的(de)赶尸人跟湘(xiāng)西赶尸人，并不是一样(yàng)的，湘西赶尸人显(xiǎn)的更神(shén)秘一些，在湘西流传着(zhe)赶(gǎn)尸人“三赶、三不赶”的说法：
首先，三(sān)赶，就是那(nà)种被(bèi)官方处决的、还有(yǒu)被战争波及、或(huò)者(zhě)意(yì)外(wài)死亡的人，这三种是可(kě)以(yǐ)赶的。

三不赶，就是指非(fēi)正常(cháng)死(sǐ)亡的，比如得了离(lí)奇怪(guài)病、投(tóu)河(hé)上(shàng)吊、被(bèi)雷劈死、被火(huǒ)烧(shāo)死(sǐ)等等尸(shī)体不(bù)全的(de)，不能(néng)赶。总的(de)说(shuō)，就是被迫死的可以赶，若是自杀和(hé)离奇(qí)死亡的不能赶。

湘西赶尸

什么人能从事这个(gè)职(zhí)业？
当然赶尸人这个职(zhí)业，也不是什(shén)么人都能做的，赶尸人收徒弟(dì)，徒弟必须满足三个基本条件：胆大(dà)、体(tǐ)壮、长得丑。

若是有人符合这(zhè)个条(tiáo)件，又想去蜡的熔点是多少度学习(xí)赶尸，那(nà)么(me)就需要进(jìn)一步筛选，需要进(jìn)行三项测(cè)试：

第一(yī)项(xiàng)测(cè)试：就是让一个人站(zhàn)太阳底下，盯着(zhe)太阳看，同(tóng)时旋转，然后突然喊停，被测试者(zhě)，若是能正(zhèng)常分辨东南西北，那(nà)么就过关。

第(dì)二项测试：就是让测试(shì)者挑一副重担，要是能挑起(qǐ)来，并送到指定的地点，就表示(shì)测试者体力(lì)达标。

第三项测试：就是让测试(shì)者晚(wǎn)上去深(shēn)山将赶尸人(rén)放的桐(tóng)树叶从坟堆中取(qǔ)回来，若是能取回来，表(biǎo)示测试者胆量够了。

凡是能经过(guò)这三个测试(shì)的人，才能拜(bài)入赶尸(shī)人学(xué)徒。

为啥只有湘西(xī)才有？
很多(duō)人(rén)可能(néng)会疑惑(huò)，克(kè)死异乡(xiāng)的并不(bù)只是(shì)在(zài)湘西那边才有，但是为啥在其他地(dì)方并没有听说这种职业呢？

其实，这个要说起来，还是(shì)跟湘西的(de)地理环境有关，在湘西有专门(mén)的供赶尸人休息的旅店(diàn)，但(dàn)是在其(qí)他地方是没有这样的地(dì)方的。

第(dì)二，其他地方，一般是不允许外(wài)来的尸体进村的，而(ér)在湘西(xī)，大路都是绕村的(de)，这样(yàng)赶(gǎn)尸人(rén)压根就不用进村(cūn)。

第三，其他地(dì)方，人们不懂赶尸的禁忌，一旦(dàn)赶(gǎn)尸人过来，被冲撞了了，会影响到(dào)。

正是(shì)由于有这些因素，所以在其(qí)他地方，赶尸没法盛(shèng)行(xíng)起来。最后(hòu)，随着交通越(yuè)来越便利，赶尸(shī)这个职业(yè)，也慢慢(màn)的消失(shī)在了历史的(de)长(zhǎng)河(hé)中(zhōng)，毕(bì)竟现在也(yě)不(bù)需要这样去赶(gǎn)尸，再远都(dōu)可以(yǐ)通过交通工具来完(wán)成。

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