星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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