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方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意思(sī)，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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