劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之言。

决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思p>

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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