春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(z微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人'color: #ff0000; line-height: 24px;'>微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人hě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世(shì)为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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