春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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