日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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