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一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫(mò)问前程上一(yī)句是(shì)啥以及(jí)莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥，莫问(wèn)前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的(de)知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自(zì)明(míng)代的(de)《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要多(duō)做义举一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问前程的(de)上一句(jù)是但行好事(shì)，意(yì)思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的(de)是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部(bù)但干实事(shì)，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报(bào)应(yīng)的内容，认为人(rén)的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才(cái)会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待(dài)人接物(wù)，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认(rèn)为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏(fá)劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的(de)儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之(zhī)具(jù)有了(le)广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定的文(wén)化是一定(dìng)的(de)社会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上的(de)反映，《增广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于(yú)时代和历(lì)史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映(yìng)了封建伦理和道(dào)德观念，甚至带(dài)有明显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个(gè)人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时及时下人们普遍存在(zài)的(de)自(zì)私自利、损人利己的思(sī)想；有的反映了(le)在(zài)当时乃至当今社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在(zài)当时社会不(bù)失为对社会现(xiàn)象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或者(zhě)只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合(hé)时代(dài)精(jīng)神的，我们要(yào)在阅读时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营(yíng)养的成分，古为今用。