孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒(shài)而干枯(kū)了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过(guò)加工使(shǐ)它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先提出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发(fā)愤学(xué)习(xí)，都(dōu)能进步(bù)，今日(rì)之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他(tā)不但(dàn)用了一些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下来(lái)去自(zì)如，而“六(liù)跪而二(èr)螯(áo)”的螃(páng)蟹，却(què)连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度(dù)逐(zhú)步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度出发，对当时的社(shè)会变(biàn)革发表(biǎo)各(gè)自的(de)主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评(píng)别人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以人(rén)的(de)意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族(zú)），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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