为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山know过去分词是什么写，know过去分词是什么词先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xuéknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词)家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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