輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己的(de)见地(dì)，经过黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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