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致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思,致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的(de)意思
“致知(zhī)在格物,物格而后知至”翻译:认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。
原句出自于《大(dà)学》。
原文(wén):古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者,先治其国;
欲(yù)治其国者,先齐其家;
欲齐其(qí)家者,先修(xiū)其身;
欲修其身者,先正(zhèng)其心;
欲正(zhèng)其心者,先诚其意;
欲诚其(qí)意者,先致其知,致(zhì)知在(zài)格物。
物格而后(hòu)知至,知至(zhì)而后意诚,意诚而后(hòu)心正,心正(zhèng)而后身修(xiū),身修而后(hòu)家(jiā)齐,家齐而(ér)后国(guó)治,国治(zhì)而后天下平(píng)。
白话译文:古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先(xiān)要治理好自己的国家;
要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā),先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族;
要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú),先要修养自(zì)身的品性。
要想修(xiū)养自身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng);
要端正自己(jǐ)的思想,先要使自己的意念真诚;
要想使自己的意念真诚,先要使(shǐ)自己获得知识(shí),获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物。
通过对万(wàn)事万物的(de)认识(shí)研究(jiū),才能获得知识。
获得知(zhī)识后(hòu),意念才能真诚(chéng);
意念真诚后,心思才能端正;
心思端正后,才能修(xiū)养品性;
品性修养后,才能管(guǎn)理好家庭家族(zú);
树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴家(jiā)庭家族(zú)管(guǎn)理好了(le),才能治理好国家(jiā);
治理(lǐ)好国家后天下才能太平。
《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū),是儒(rú)学的入门(mén)读物。
所以,朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。
经朱熹重新编排(pái)后,分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。
其(qí)中“经”一章,是孔(kǒng)子(zi树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴)的(de)原话,由孔子的学(xué)生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述(shù),由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。
文章所展(zhǎn)示的(de),是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。
它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我们(men)发现,儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。
所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙(shi)。
循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒(rú)学经典的(de)奥义(yì)。
致知在(zài)格物,物格而后知至,是什么意(yì)思
认(rèn)识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。
出自:《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古(gǔ)之欲明明德于天下者,先(xiān)治其国;欲治其国(guó)者,先(xiān)齐其家; 欲齐其家者,先修其身(shēn);欲辩明修其身者,先正(zhèng)其(qí)心;欲正其心者,先诚其意(yì);欲指敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者(zhě),先致其知;致知在格物。
物格而(ér)后知至;知(zhī)至(zhì)而后意诚;意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正;心正而(ér)后身修(xiū);身修而后(hòu)家齐;家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国(guó)治;国治而后天下平(píng)。
翻译(yì):古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人,先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家;要(yào)想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国(guó)家,先(xiān)要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性(xìng);要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng),先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)心(xīn)思;要想(xiǎng)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思,先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真诚;要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng),先(xiān)要使自己革除不好的思想;认识最(zuì)真的(de)本心。
通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲,而彰显明德,认识本心(xīn),表里(lǐ)如一(yī)。
意念才能真诚;意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng);心思端(duān)正后才(cái)能修养品性;品性(xìng)修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族;管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国(guó)家;治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。
扩展资(zī)料(liào)
《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首(shǒu)。
经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后,分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà),由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录;“传”十(shí)章,是(shì)曾子对(duì) “经”的(de)理解和阐述,由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。
文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的,是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。
循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚印,你就(jiù)会(huì)登堂入室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了