再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了-惠安汇通石材有限公司

再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国(guó)治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全部(bù)学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心(xīn)思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。