人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)子烧孝(xiào)鞋、三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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