十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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