日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王(大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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