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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在(zài)形态。

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