星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗)藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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