星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道(d天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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