什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面是(shì)关(guān)注(zhù)人的(de)生存(cún)与发展的。

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什么叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说(shuō)，包(bāo)括层层递进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会(huì)发展还是(shì)实现(xiàn)自身发展方面都居于核(hé)心地位或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的(de)社会(huì)价值和个体价值的(de)统一、作为(wèi)手段和(hé)目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物(wù)质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神(shén)生活乃至整个(gè)社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活(huó)品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的(de)多方(fāng)面、多层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需(xū)要，更关(guān)心人精神文(wén)化层面的需(xū)要;不仅创造条件满足人(rén)的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自由(yóu)、积(jī)极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各(gè)方面素质都得到较(jiào)好的(de)发展或达到一(yī)定水平的发展;是在承认人(rén)的(de)差异(yì)性、特(tè)殊性(xìng)基础上的(de)全面发展(zhǎn)，是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界(jiè)观(guān)，集中体现为对人(rén)本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀(huái)，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的(de)心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体、历史的(de)主体，又(yòu)是自(zì)身存在的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而(ér)非(fēi)外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精神倡导(dǎo)把情(qíng)感看作(zuò)人的基本(běn)存(cún)在方式，社会要关注人(rén)的精神状(zhuàng)态和内(nèi)在需(xū)求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我国经济(jì)飞(fēi)速发展，人民的(de)物(wù)质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市场经济(jì)的实用性与功(gōng)利(lì)性特征，又导(dǎo)致了(le)人文精神(shén)的弱化和(hé)消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经(jīng)济条件下，在现代社(shè)会的激烈(liè)竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将(jiāng)替(tì)代对物(wù)质(zhì)生活的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记(jì)对宣(xuān)传工(gōng)作提出(chū)了以科学(xué)的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是(shì)精神文明建设，真正做到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领(lǐng)导(dǎo)者的(de)远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重要(yào)的宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的(de)贯注又将深化(huà)新(xīn)闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升报道(dào)品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重(zhòng)构(gòu)建(jiàn)，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走(zǒu)进(jìn)市(shì)场与人(rén)文关怀并(bìng)不(bù)矛(máo)盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了(le)执政党对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们正确(què)对待自己、他人和(hé)社会，正确(què)对待(dài)困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的(de)肯定，对(duì)人类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发(fā)端于西(xī)方的(de)人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于(yú)肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的生存(cún)状况(kuàng)的关注(zhù)、对人的(de)尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件的肯(kěn)定和(hé)对(duì)人类的(de)解放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初(chū)期就已经初(chū)见端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐渐形成(chéng)，自此以后，在中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化(huà)的(de)精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早(zǎo)出现人文(wén)一词(cí)，意指人际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想中(zhōng)，在(zài)处理(lǐ)人与人之间的关系方面，提出了忠义(yì)理智信等规(guī)范，在处世(shì)立(lì)身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等(děng)规(guī)范，同时(shí)，在远神近人、以人为(wèi)本、注(zhù)重人对于(yú)真善的(de)追求等方面做出了规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精(jīng)力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家文化开(kāi)辟(pì)了冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型一条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主义道路。

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