”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思