星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(n开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑éng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dō开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑u)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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