其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意(yì)思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)相关知识的。

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其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战顶的速度越来越快越叫的原因(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。<顶的速度越来越快越叫的原因/p>

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避(bì)。

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