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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(h戴choker就是m吗，戴choker什么意思é)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象(x戴choker就是m吗，戴choker什么意思iàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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