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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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