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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者(zhě)之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心(xīn)它崩吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光(guāng)的(de)气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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