天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句(jù)首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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