在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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