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　　高山(shān)流(liú)水比喻知音(yīn)难遇或乐曲高妙。

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

高山(shān)流水的(de)意(yì)思(sī)

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代(dài)流传最广的(de)曲(qū)目之一。

高山流水的典故

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢>　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突(tū)然(rán)遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留在(zài)岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩(bēng)似的(de)乐(lè)音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫(ji阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢ào)道：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山(shān)上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地(dì)发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无(wú)比的(de)山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩(hào)浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子(zi)期就能(néng)完全听出(chū)它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并(bìng)约好第二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙来会(huì)钟(zhōng)子期时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知(zhī)音。

高(gāo)山流水造句(jù)

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三(sān)月(yuè)不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水之(zhī)乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。