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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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