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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人(rén)们(men)了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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