夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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