孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整理是《劝(quàn)学》中的(de)古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理以及孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词(cí)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)，劝学中的古今异义(yì)有哪些，劝学中的(de)古今异义词有哪些(xiē)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：<浙k是浙江哪个城市的/p>

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地学(xué)习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的(de)本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过(guò)昨日(rì)之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办到(dào)的，必须不断(duàn)地学(xué)，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)浙k是浙江哪个城市的以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在(zài)文草的开(kāi)头(tóu)、结尾(wěi)部(bù)分作出明确(què)的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的比喻，他(tā)列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生(shēng)的(de)效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同的立(lì)场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的(de)社会变革发(fā)表各自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨(mò)家(jiā)、儒(rú)家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦(nuò浙k是浙江哪个城市的)家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意(yì)义，他(tā)创作了(le)《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 浙k是浙江哪个城市的